María Angélica Ancahuala
Educadora Tradicional de la Cultura Mapuche.
María Angélica Ancahuala, Educadora Tradicional de la Cultura Mapuche, ha dedicado gran parte de su vida a la promoción, y preservación de las tradiciones de su pueblo ancestral.
Fué criada, en Isla de Maipo, por sus abuelos maternos, oriundos de la ciudad de Temuco.
De ellos recibió su herencia cultural, espiritual, costumbres y valores propios del pueblo Mapuche como parte integral de su vida cotidiana.
Se formó como Docente Intercultural y llevó la enseñanza ancestral a la sala de clases, donde niños, jóvenes y adultos han adquirido conocimiento indígena, promoviendo el diálogo y respeto, comprensión y valoración por la diferencia cultural.
Ha trabajado incansablemente en diversas entidades pedagógicas, donde su rol mediador y facilitador Intercultural lo ha desempeñado a través de Asignatura de Lengua Indígena, talleres de Interculturalidad, cosmovisión, y prácticas rituales, donde ha ido integrando conocimiento mapuche en el sistema educativo chileno.
EPEW Y PIAM
Constituyen una forma de conocimiento ancestral que se manifiesta a través de la palabra y se enriquece de generación en generación.
María Angélica Ancahuala, ha desarrollado un estilo muy interesante haciendo uso de los Epew y Piam para la transmisión de valores formativos, normas de relaciones entre las personas y su entorno y respeto hacia la naturaleza
Su habilidad es innata en la creación y confección de máscaras usadas en sus relatos Epew y Piam es notable, y se relacionan directamente en las presentaciones que realiza.
Sus máscaras suelen representar seres espirituales, animales o naturaleza.
Cada máscara es única y lleva consigo la función propia de cada relato, ya sea alentar, corregir, entretener, y enseñar, tanto a niños como a mayores desde los valores y principios mapuche.
En los Epew y Piam, las máscaras se utilizan para conectarse con el mundo espiritual, donde se presenta la memoria ancestral transmitida mediante la oralidad temprana, y la danza que fluye como parte y complemento en el desplazamiento escénico.
María Angélica, no solamente es una gran Educadora, sino también una gran artista con dones en el tallado de maderas nativas y la confección de telares y lanigrafria.
Ha creado esculturas, que dentro de la cosmogonía Mapuche simboliza la conección entre el cielo y la tierra.
Reconocidos son sus Kemu Kemu, obra de gran importancia presente en diferentes espacios de gran valor para la vida social y espiritual Mapuche.
Los Che Mamüll, o gente de madera, que sus manos crean, preservan la riqueza cultural del pueblo Mapuche, además de poseer un valor e importancia dentro del Patrimonio material e inmaterial presente desde 1.250 D.C. del periodo prehispánico.
Y diversos kollong, máscaras de madera, autoridades tradicionales muy queridas y respetadas por el pueblo Mapuche.
No podemos dejar de mencionar su habilidad en el arte y del tejido a telar.
Sus obras reflejan la belleza de la cultura ancestral, siendo, además, una de las tradiciones culturales más antigua de los pueblos.
LANIGRAFIAS.
Su habilidad para dibujar con coloridas lanas sobre arpillera refleja el profundo amor por sus tradiciones y su pueblo ancestral.
En ella recrea la vida cotidiana y la transmisión de la cultura.
Recrea espacios de conversación (nütram), juegos (aukantun), instrumentos y canto (ayekawe , ül), territorios (mapu), flora y fauna (fillke az), espiritualidad y vida cotidiana del mapuche.
Presentaciones de Epew
Los Epew son relatos ancestrales que, a través de entretenidas historias protagonizadas por animales, transmiten valores, enseñanzas y costumbres del pueblo mapuche.
María Angélica ha desarrollado un estilo educativo muy interesante haciendo uso de los Epew y Piam para la transmisión de la cultura mapuche a sus alumnos. Su habilidad innata en la confección de Kollong (máscaras usadas en sus relatos, Epew) es notable y se relaciona directamente con las presentaciones que realiza. Las Kollong suelen representar figuras espirituales, animales o elementos de la naturaleza. Cada máscara es única y lleva consigo significados culturales y espirituales profundos. En los Epew, las Kollong se utilizan para conectarse con el mundo espiritual y transmitir mensajes a través de la danza y la representación. María Angélica no es solamente una gran educadora, también es una gran artista con dones también en el tallado de la madera y la confección de telares.
Talento con la Madera y Telares:
Además de las máscaras, María Angélica Ancahuala ha creado esculturas, objetos rituales y utensilios tradicionales mapuche utilizando técnicas ancestrales. Su habilidad en la talla y el diseño refleja su profundo conocimiento de la cosmovisión mapuche y su conexión con la naturaleza. La madera, como material sagrado, cobra vida en sus manos, preservando la memoria ancestral y la esencia de su pueblo. No podemos dejar de mencionar su habilidad en la confección de telares.
María Angélica Ancahuala es un ejemplo inspirador de cómo el arte y la tradición se entrelazan para mantener viva la cultura mapuche. Su trabajo es fundamental para la preservación de la identidad mapuche. ¡Un verdadero ejemplo de compromiso y pasión! 😊🌿
A continuación les compartimos la entrevista que María Angélica nos concedió.
1.- ¿Cuál fue el momento o la experiencia que la inspiró a dedicar su vida a la educación y preservación de la cultura mapuche?
Creando un ambiente propicio para el aprendizaje de la lengua mapuche, y en su mayoría, la enseñanza de este idioma conlleva a conocer ampliamente el castellano. Entonces ambos se complementan y el estudiante que aprende Mapudungun refuerza inconscientemente el castellano.
2.- ¿Cómo equilibra la enseñanza de la lengua mapuche con las demandas del sistema educativo chileno?
Y este es un ramo prioritario dentro de la malla curricular
3.- ¿Qué significado tienen los Epew y Kollong máscaras en su vida personal?
Significan la posibilidad de transformar mi identidad, personificar cada ser con sus características, es un viaje maravilloso donde salto, emprendo vuelo, danzo, río, grito, y canto… Para encantar, integrar y transmitir en mis presentaciones.
Vivo el relato en cada momento, y ningún momento es igual a otro.
4.- ¿Cuál es su proceso creativo al tallar esculturas y objetos en madera?
Primeramente es la apreciación de la madera nativa a tallar. Conectarme con su conformación, ver su belleza y visualizar la obra que encontraré en ella.
Luego viene diagramar, medir, dibujar.
Desbastar, y con cinceles, gubias, mazos, manos firmes y mente conectada comenzar a tallar.
5.- ¿Cuál es su visión para el futuro de la cultura mapuche y su contribución a ella?
Mi contribución sería enseñar a crear estas obras.
Quisiera que esté tipo de esculturas permanezcan en el presente, con nuevos escultores guiados por sabios talladores de nuestro pueblo.
Una generación nueva con conocimiento y respeto por estas obras.
6.- ¿Cuál es su opinión sobre el papel de la juventud en la revitalización de las tradiciones y la lengua mapuche?
Como kimelfe en la Universidad UMCE, me parece fundamental entregar conocimientos de cultura e idioma mapuche a mis estudiantes de pedagogía.
Son los profesores del mañana, que poseen conocimientos y nociones de Mapudungun.
Ellos entregarán en el aula un saber desde un o una kimelfe, no de un libro que no siempre evidencia la realidad de nuestro pueblo
Los jóvenes juegan un papel muy importante en la revitalización de la lengua Mapuche y la preservación de sus tradiciones.
Ellos son la semilla que germinará en el futuro.
Está en ellos que esta cultura permanezca.
1 comentario en “María Angélica Ancahuala”
Es una gran persona, orgullosa de su tradición y posee grandes principios y valores, un gran tesoro viviente mapuche